Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Р"

1. Лео Яковлев: Достоевский: призраки, фобии, химеры. VI. "Двадцать пятый кадр" в романе "Братья Карамазовы"

Входимость: 2. Размер: 40кб.

Часть текста: ночной, подумал Бог: ужель возможно, что всё дарованное Мной так страшно было бы и сложно. Владимир Набоков «Братья Карамазовы» — последний роман Федора Достоевского. Он приступил к нему в начале июля 1878 г. по возращении из поездки с Вл. Соловьевым в Оптину пустынь и закончил в ноябре 1880 г. 8 ноября 1880 г., отсылая заключительный «Эпилог» в редакцию «Русского вестника», Достоевский писал Николаю Любимову: «Ну вот и кончен роман! Работал его три года, печатал два — знаменательная для меня минута. К Рождеству хочу выпустить отдельное издание». Действительно, работа Достоевского над романом, анонсированным «Московскими ведомостями» 2 декабря 1878 г., продолжалась в течение всего периода его журнальной публикации — с начала 1879 г. по конец 1880 г. Почти на весь период работы над этим романом Достоевский прекратил публикацию «Дневника писателя» (с декабря 1877 г. по август 1880 г.). В то же время предшествовавшие «Братьям Карамазовым»...

2. А. Г. Достоевская. Воспоминания. Указатель личных имен

Входимость: 2. Размер: 45кб.

Часть текста: имен УКАЗАТЕЛЬ ЛИЧНЫХ ИМЕН * В указатель вошли имена, встречающиеся только в тексте воспоминаний. Цифры, обозначающие страницы вступительной статьи и примечаний, набраны курсивом. Сведения об именах, раскрытых в примечаниях, в указателе не повторяются. Указатель составили С. В. Белов и В. А. Туниманов. Абаза Николай Саввич (1837-1901), сенатор, член Государственного Совета, в 1880-1881 гг. начальник Главного управления по делам печати, цензор последнего выпуска "Дневника писателя". Абаза Юлия Федоровна, жена И. С. Абазы, писательница, близкий друг семьи Ф. М. Достоевского. Аввакум (Аввакум Петрович, ок. 1621-1682), протопоп, глава церковного раскола, проповедник и публицист. Аверкиев Дмитрий Васильевич (1836-1905), драматург, беллетрист и критик, сотрудник журналов "Время" и "Эпоха", в 1885-1886 гг., продолжая идею Ф. М. Достоевского, выпускал периодическое издание "Дневник писателя". Аверкиева Софья Викторовна, жена Д. В. Аверкиева, актриса. Аврелий Марк (121-180), римский император и философ. "Наедине с собою". Александр II (1818-1881). Александр Невский (1220-1263). Александр III (1845-1894). Александра Павловна - см. Неупокоева Александра Павловна. Алексий (V в.), сын знатного римлянина, посвятивший себя служению христианской вере, канонизирован церковью. Алонкин Иван Максимович (?-1875), купец, петербургский домовладелец, в доме которого Ф. М. Достоевский жил в 1864-1867 гг. Амвросий (в мире Александр Михайлович Гренков) (1812-1891), иеромонах,...

3. Голиков А. К., Голубев А. А.: Духовные основы социально-политических воззрений Ф. М. Достоевского

Входимость: 1. Размер: 61кб.

Часть текста: десятилетия и предпринимались попытки проанализировать его сложный путь его формирования и трансформации от наивного революционного демократизма до христианской философии, христианского демократии. В той или иной степени такого рода анализ содержится в работах Г. Фридлендера, В. Кирпотина, Р. Лаута, Н. Зернова, Л. Сараскина, В. Твардовской, В. Тонких, Ю. Ярецкого. На наш взгляд, социально-политическое воззрение Достоевского нельзя рассматривать в отрыве от его духовных основ, от его философско-религиозной, антропоцентристской концепции, поскольку оно исходит главным образом не из фактов, лежащих на поверхности со­циально-политических явлений, а из анализа противоречивой природы и сущности души человеческой, заключающей в себе непримиримую бо­рьбу доброго и злого начал. В этом сила Достоевского как писате­ля-реалиста, который не описывает, а глубоко объясняет общество (государство, власть, законодательство), общество, находящегося в кризисном состоянии, указывая причины этого кризиса и пути вы­хода из него. Настоящая статья ставит своей задачей исследовать социально-политическое воззрение великого писателя в неразрывной связи с его духовной концепцией человека. С этой целью в контекст анализа включены те его произведения, в которых наиболее полно выражены эти аспекты, а также активно используется знаменитый "Дневник пи­сателя", издаваемый Достоевским в последние годы его жизни, где содержится богатый материал для анализа его социально-политических идей. Федор Михайлович Достоевский (1821-1881) - выдающийся русский писатель, религиозный философ и политический...

4. Гроссман Л. П.: "Исповедь одного еврея". Глава пятая. Дружба с Розановым

Входимость: 7. Размер: 44кб.

Часть текста: ДРУЖБА С РОЗАНОВЫМ «…Розанов об иудаизме обязан говорить не зря, не то, что ему вздумается, а на основании всестороннего знания предмета». Из письма А. Ковнера к В. В. Розанову 7 ноября 1903 г. I Из Томска в самом начале 1878 г. Ковнер сообщает Достоевскому о своем причале к тихой пристани. Он поступил на службу к довольно интеллигентному купцу в качестве письмоводителя и вполне удовлетворен своим материальным положением. Вместо арестантских рот или тюрьмы, где Ковнер должен был бы находиться до 27 ноября 1879 г., он пользуется правом совершенно свободной жизни, занятий и разъездов по всей Сибири. Единственное, что огорчало его — невозможность широко отдаться литературной работе, снова войти в русскую печать и свободно осуществлять свое призвание писателя. «Правда, Европа пока закрыта для меня, — пишет он в своем последнем письме к Достоевскому, — но, признаться, я не очень по ней скучаю. Сибирь такая благодатная сторона и столько в ней честной и полезной работы для честного труженика, что подобному мне человеку ни к чему стремиться в Европу, где происходит теперь страшный химический обмен старого строя жизни народов, из которого один Бог ведает, что выйдет». В конце письма он высказывает свое намерение «углубиться еще дальше в Сибирь» и поселиться в Иркутске. Последнее намерение не было осуществлено, но года через три по приезде в Томск Ковнер переезжает отсюда в Омск. По-видимому, в это время он получает службу в контрольной палате, предоставившую ему необходимое обеспечение, спокойствие и достаточный досуг для литературной работы. Он считал «контроль» самым невинным в смысле нравственной брезгливости ведомством, которое могло превосходно служить литератору, как Спинозе — шлифовка стекол. Это был скромный источник незаметной и не трудной...

5. Померанц Г.: Открытость бездне. Встречи с Достоевским. Князь Мышкин

Входимость: 1. Размер: 106кб.

Часть текста: часа, он прожил под несомненным убеждением, что через несколько минут он вдруг умрет. (...) Он помнил все с необыкновенной ясностью и говорил, что никогда ничего из этих минут не забудет. <...> Невдалеке была церковь, и вершина собора с позолоченною крышей сверкала на ярком солнце. Он помнил, что ужасно упорно смотрел на эту крышу и на лучи, от нее сверкавшие; оторваться не мог от лучей: ему казалось, что эти лучи – его новая природа, что он через три минуты как-нибудь сольется с ними... Неизвестность и отвращение от этого нового, которое будет и сейчас наступит, были ужасны; но он говорит, что ничего не было для него в это время тяжелее, как беспрерывная мысль: «Что, если бы не умирать! Что, если бы воротить жизнь – какая бесконечность! И все это было бы мое! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял, каждую бы минуту счетом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!» Александра Епанчина спрашивает князя: «Ну, что же он с этим богатством сделал потом? Жил ли каждую минуту «счетом»? – О нет, он мне сам говорил, – я его уже про это спрашивал, – вовсе не так жил и много-много минут потерял». Я думаю, лучи, сверкавшие на эшафоте, были не чисто внешними. Наши нервные центры, воспринимающие свет, способны воспринимать как свет и что-то другое, изнутри. Иногда этот внутренний свет, вспыхнув, совершенно гасит внешний (так бывает в полутьме, когда внешний слабо давит на нервы и его легко оттеснить). Иногда же внутренний свет, при блеске солнечных лучей, присоединяется к сверканию капель на ветках, смоченных дождем, или, как у...